تبلیغات
یاد و خاطره شهدا - مطالب ابر مقالات
 
یاد و خاطره شهدا
گسترش فرهنگ ایثار و شهادت
درباره وبلاگ


زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدا کمتر از شهادت نیست .مقام معظم رهبری(مدظله العالی)

مدیر وبلاگ : جامانده از قافله
مطالب اخیر
آداب و شیوه های امر به معروف و نهی از منکر - مقالات و مطالب مذهبی

آداب و شیوه های امر به معروف و نهی از منکر

 امر به معروف و نهی از منکر به طور مستقیم با دین و دنیا و آبروی افراد در ارتباط است و لذا از حساسیت ویژه ای برخوردار می باشد. همان گونه که رها کردن این واجب الهی، هلاکت بار و خطر آفرین است، اجرای آن نیز بدون رعایت حدود و توجه به شرایط و مراتب و روحیات و ظرفیت افراد، زیان بار خواهد بود.
در قرآن کریم و سیره عملی بزرگان دین و سخنان آنان، نکات بسیار مهم و ارزش مندی وجود دارد که می توان از آنها برای انتخاب روش های صحیح امر به معروف و نهی از منکر مدد گرفت. در این قسمت به برخی از این نکات اشاره می کنیم.
1 توجه به ظرفیت ها
یکی از شیعیان می گوید: در حضور امام صادق (ع) در باره عده ای سخن به میان آمد. من به امام عرض کردم: ما از آنان بیزاریم، زیرا آنان به آنچه ما قائلیم، قائل نیستند. امام فرمود: با این که آنان دوستدار ما هستند اما به آنچه شما قائل هستید، قائل نیستند، شما از آنان بیزارید؟! گفتم: آری. امام فرمود: اگر چنین است ما نیز از مزایایی برخورداریم که شما از آنها بی بهره اید، در این صورت آیا ما هم باید از شما بیزاری بجوییم!؟ با آنها دوستی کنید و از آنها بیزاری مجویید، زیرا بعضی از مسلمانان از اسلام یک سهم و بعضی دو سهم… و بعضی هفت سهم دارند… سزاوار نیست بر دوش آن که از اسلام یک سهم دارد به اندازه آن که دو سهم دارد، بار بگذاریم… . 23


نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، امر به معروف و نهی ازمنکر، 
برچسب ها : آداب و شیوه های امربه معروف ونهی ازمنکر، مقالات امربه معروف ونهی از منکر، مقالات، شیو های امربه معروف، نهی از منکر، چرایی امربه معروف ونهی ازمنکر،
لینک های مرتبط : امر به معروف و نهی از منکر، دلایل عقلی ونقلی وجوب امربه معروف و نهی از منکر،
توبه - مقالات و مطالب مذهبی

توبه انسان

آدم با تلقى كلمات به معنائى كه در سطور گذشته توضیح داده شد به توبه قابل قبول موفق شد، و آثار وسوسه و ازلال را با قدرت توبه از صفحه وجودش زدود، و با ورود به عرصه توبه شكست ذلت بارى به دشمن داد و راه نفوذ دوباره او را به روى خود بست و از این طریق درسى حكیمانه به هر گنهكارى داد، و درب هر عذرى را به روى هر معصیت كارى مسدود كرد و بر این شعار بى پایه بى منطق براى ابد خط بطلان كشید كه برخى از گنهكاران براى معذور دانستن خود جهت ادامه گناه میگویند: آب از سر ما گذشت چه یك نى چه صد نى!

او با این عمل انسانى و الهیاش نشان داد كه هیچ گاه در رحمت و مغفرت به روى انسان بسته نیست، و هرگاه گنهكار به عرصه توبه واقعى درآید صفحات سیاه پرورندهاش به روشنائى و پاكى تبدیل میگردد، و تواب رحیم او را عاشقانه میپذیرد و از گذشتهاش گذشت میكند.




نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، 
برچسب ها : توبه، توبه انسان، توبه آدم، مقالات، عفووبخشش، آمرزش ازگناه، مقالات ومطالب مذهبی،
لینک های مرتبط : مقالات مذهبی، مطالب اجتماعی،
باید و نبایدهای معامله و تجارت ،مقالات اجتماعی

باید و نبایدهای معامله و تجارت

 اى كسانى كه ایمان آورده اید! هنگامى كه بدهى مدت دارى (به خاطر وام یا داد و ستد) به یكدیگر پیدا كنید، آن را بنویسید! و باید نویسنده اى از روى عدالت، (سند را) در میان شما بنویسد! و كسى كه قدرت بر نویسندگى دارد، نباید از نوشتن- همان طور كه خدا به او تعلیم داده- خوددارى كند! پس باید بنویسد، و آن كس كه حق بر عهده اوست، باید املا كند، و از خدا كه پروردگار اوست به پرهیزد، و چیزى را فروگذار ننماید!

پیشوایان بزرگ اسلام به مساله تجارت اهمیت فراوانى مى دادند، تا آنجا که در روایت معروف اصبغ بن نباته آمده است که مى گوید: از على (علیه السلام) شنیدم که بر فراز منبر مى فرمود: «یا معشر التجار! الفقه ثم المتجر»، «اى گروه تجار! اول فقه بیاموزید و سپس تجارت کنید» و این سخن را امام (علیه السلام) سه بار تکرار فرمود ... و در پایان این کلام فرمود: «التاجر فاجر، و الفاجر فى النار، الا من اخذ الحق و اعطى الحق»، «تاجر فاجر است و فاجر در دوزخ است مگر آنها که به مقدار حق خویش از مردم بگیرند و حق مردم را بپردازند». (کافى جلد 5 باب آداب التجارة حدیث 1)


نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، 
برچسب ها : تجارت دراسلام، بایدونبایدهای معامله وتجارت، قوانین تجارت اسلامی، کسب وکارحلال، تجارت ومعامله ازمنظراسلام، مقالات اجتماعی، مقالات،
لینک های مرتبط : مطالب و مقالات اجتماعی، مقالات،

اهداف بعثت پیامبر اسلام (ص) - یاد و خاطره شهدا

اهداف بعثت پیامبر اکرم صلوات الله علیه

جهان در آستانة بعثت حضرت رسول اكرم (صلّی الله علیه و آله ) در انحطاط و بحران شگفت انگیزی قرار داشت. جهالت، غارتگری، ظلم و ستم، تضییع حقوق ضعیفان و محرومان، فساد و بی بند و باری، تبعیض و ناعدالتی، نگرانی و دلهره، دوری از اخلاق و انسانیت، تمام جوامع بشری را در آن روزگار فرا گرفته بود.

در این میان منطقة جزیرة العرب و به ویژه شهر مكه از منظر فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، پایین­ترین و بدترین وضع را تحمل می­كرد. خضوع اعراب جاهل در مقابل چوبهای خشكی كه به صورت بت درست شده بود و اهالی مكه در مقابل آن اجسام بی­جان قربانیها كرده و استمداد می­طلبیدند، هر انسان فهمیده و عاقلی را به تعجب و تأسف وا می­داشت. زنان نه تنها از حقوق اساسی خود محروم بودند، بلكه همانند كالای بی­جان خرید و فروش می­شدند و... .

خداوند متعال در آیات وحیانی خویش به برخی از ناهنجاریها و آداب غیر انسانی و جاهلانة آن روز اشاره كرده و می­فرماید: ?قُلْ تَعالَوْ اَتْلُ ما حَرّمَ رَبُّكُم عَلَیْكُمْ اَلاّ تُشْرِكوا بِهِ شَیْئاً وَبِالْوالِدَیْنِ إحْساناً وَلاتَقْتُلوا أوْلادَكُمْ مِنْ إمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإیّاهُمْ وَلاتَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلاتَقْتُلوا النَّفْسَ الَّتی حَرَّمَ اللهُ إلاَ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصّیكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلونَ?[1]؛ «بگو: بیایید آنچه را پروردگارتان بر شما حرام كرده است ‌[برایتان] بخوانم: اینكه چیزی را شریك خدا قرا ندهید و به پدر و مادر نیكی كنید. فرزندانتان را از ترس فقر نكشید. ما شما و آنها را روزی می­دهیم. و به كارهای زشت نزدیك نشوید چه آشكار و چه پنهان. و انسانی را كه خداوند محترم شمرده به قتل نرسانید مگر به حق [و از روی قانون الهی]. این چیزی است كه خداوند شما را به آن سفارش كرده، شاید درك كنید



نوع مطلب : مناسبت ها، مقالات و مطالب مذهبی، ائمه اطهار، 
برچسب ها : اهداف بعثت پیامبر اکرم، اهداف بعثت رسول اکرم، مبعث، عیدمبعث، مقالات، مقالات دینی ومذهبی، بعثت خاتم الانبیاء،
لینک های مرتبط : اهداف بعثت رسول اکرم، مطالب دینی ومذهبی،

فرهنگ عاشورا را پاس بداریم - مقالات عاشورایی- پوستر شهید محمد علی دولت آبادی

فرهنگ عاشورا را پاس بداریم

یادآوری حادثه عاشورا در دنیای اسلام و به ویژه در قلمرو یاران عترت علیهم السلام امروزه یک فرهنگ است. فرهنگی که ریشه در عقل و فطرت انسانی و آیات قرآن و سنت نبوی صلی الله علیه وآله دارد.

بخش مهمی از آیات قرآن ، که گاه به یک سوم و گاه به یک چهارم و در برخی احادیث در حد نیمی از قرآن شناخته شده، در ارتباط نزدیک با پیامبر و اهل بیت رسول خداست، به طوری که در برخی از روایات آمده که نیمی از قرآن درباره ما و نیمی درباره دشمنان ماست. بیش از هزار آیه چون آیات تطهیر و مباهله و نور و ذی القربی و تبلیغ و ولایت، در روایات معصومین علیهم السلام بر ائمه علیهم السلام و فضیلت ها و عملکرد و اندیشه و گفتار و رفتار آنان تطبیق و تفسیر شده است. و بخشی از آیات، اختصاص به حضرت سید الشهدا و جریان عاشورا و فرهنگ کربلا دارد.



نوع مطلب : مقالات و مطالب عاشورایی، مقالات و مطالب مذهبی، قیام عاشورا، 
برچسب ها : فرهنگ عاشوراراپاس بداریم، مقالات عاشورایی، مقالات، پوسترشهیدمحمدعلی دولت آبادی، قیام عاشورا، نهضت عاشورا، مطالب فرهنگ عاشورا،
لینک های مرتبط :

احکام اعتکاف - درباره اعتکاف بیشتر بدانیم

احکام اعتکاف

احكام اعتكاف:تعریف اعتكاف-اقسام اعتكاف-زمان اعتكاف-شرایط معتكف-شرایط اعتكاف نیت اعتكاف روزه اعتكاف مدت اعتكاف مكان اعتكاف خروج از مسجد محرمات اعتكاف
 تعریف اعتكاف
1- اعتكاف،در لغت ‏به معناى توقف در جایى است و در احكام عبارت است از ماندن در مسجد به قصد عبادت خداوند با شرایطى كه خواهد آمد.
2- انسان مى‏تواند در حال اعتكاف، بنشیند، بایستد، بخوابد یا راه برود.
اقسام اعتكاف
3- اعتكاف بر دو قسم است، مستحب و واجب، كه در اصل یك عمل مستحبى است ولى ممكن است ‏به سببى واجب شود مانند:
نذر، عهد یا قسم مثلا انسان نذر كند یا با خداى خود عهد كند یا قسم بخورد كه اگر در فلان كار موفق شد یا از فلان بیمارى شفا پیدا كرد چند روز در مسجد معتكف شود.
 زمان اعتكاف
4- در طول سال در هر زمانى كه انسان بتواند حداقل سه روز در مسجد بماند و روزه بگیرد صحیح است ولى بهترین زمان براى اعتكاف ماه مبارك رمضان و دهه آخر آن است.


نوع مطلب : مناسبت ها، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، 
برچسب ها : احکام اعتکاف، اعتکاف، مقالات، مقالات مذهبی، ایام اعتکاف، معتکف، ازاعتکاف بیشتربدانیم،
لینک های مرتبط :

اعتکاف راهی برای انس با خداوند - مقالات مذهبی

مقاله

اعتكاف؛ راهی برای انس با خدا

 انسان موجودى است ‏سالك و پویا به سوى معبود حقیقى خویش و از هر راهى كه برود و هر مسیرى را كه در زندگى انتخاب كند، سرانجام به لقاى معبود خویش مى‏رسد:

« یا ایها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقیه (انشقاق/‏6 )؛ اى انسان! تو با تلاش و رنج ‏به سوى پروردگارت مى‏روى و او را ملاقات خواهى كرد.»



نوع مطلب : مناسبت ها، مقالات و مطالب مذهبی، 
برچسب ها : اعتکاف، اعتکاف راهی برای انس با خدا، مقالات، مقالات دینی، مقالات مذهبی، مراسم اعتکاف،
لینک های مرتبط :

ماهیت ومصادیق ایثار و شهادت - مقالات فرهنگ ایثار و شهادت

مقالات فرهنگ ایثار و شهادت

ماهیت و مصادیق ایثار و شهادت

«شهادت» در تفکر اسلامی به معنای گذشتن از سرمایه جان و هستی خود در راه یک هدف و آرمان الهی است.

در تعریف « شهادت» در اندیشه اسلامی، آن چه که اصلالت و اهمیت دارد و در واقع محقق کننده ی حقیقت مقام شهادت می باشد، همانا انگیزه و نیت و غایت آن و وجه آگاهانه و اختیاری اش می باشد.

متفکر شهید، استاد مطهری در تعریف مفهوم شهادت و شهید چنین می فرماید:

« مرگی شهادت است که انسان با توجه به خطرات احتمالی یا ظنی یا تعیین،فقط به خاطر هدفی مقدس و انسانی و به تعبیر قرآن، «فی سبیل الله» از آن استقبال کند


نوع مطلب : مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : ماهیت و مصادیق ایثار و شهادت، فرهنگ ایثار وشهادت، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مطالب فرهنگ ایثاروشهادت، مطالب شهیدوشهادت، مقالات،
لینک های مرتبط :

صدقه وانفاق در آیات وروایات

صدقه و انفاق در آیات و روایات-قسمت اوّل

مقدمه

اَلحَمدُللهِ ربِّ العَالَمین وَ الصَّلوه و السَّلام عَلی مُحَمَّد ٍوَ آلهِ الطَاهِرین

هر یک از واژه ها و اصطلاحاتی که در فرهنگ اسلام بکار گرفته شده است ، متضمن معنا و مفهومی خاص و از جایگاه معینی برخوردار است که باید با همان معنا و مفهوم و جایگاه خود مورد توجه و دقت قرار گیرد . این بدان معنا است که قاموس اصطلاحات و واژه های قرآنی و روائی ترتیبی ویژه و در این ترتیب با کاربرد معین ، وضع شده است و همچون ستاره ای در کل منظومه الفاظ و نمودهای اسلامی ، از خط سیری مشخص و محور خاص خود بر خوردار است و از این رو قلمرو هریک را با چشم انداز باید در نظر داشت . «صدقه» یکی از واژهاست که دامنه ای گسترده و کاربرد فراگیر در آموزشهای اسلامی و در زمینه های اقتصادی ، فرهنگی ، اخلاقی و رفتاری دارد .

فصل اول :

اسلام دین محرومیت زدایی:در اسلام پیش از هر اندیشه و مکتب بشری و بیش از هر قانون گذاری برای رعایت و حمایت افراد درمانده اجتماع و تامین نیازهای مادی و معنوی آنها ، کوشش به عمل آمده و قرآن و سنت و سایر منابع حقوق اسلامی سرشار از فرامین و رهنمودهای تامین کننده رفاه حال این طبقات درمانده ی جامعه است .



نوع مطلب : مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، آیات و روایات و احادیث، 
برچسب ها : صدقه و انفاق در آیات و روایات، صدقه، ارزش صدقه، مقالات، مقالات اجتماعی، آیات وروایات،
لینک های مرتبط :

صدقه وانفاق در آیات وروایات

صدقه وانفاق در آیات وروایات -قسمت دوّم

فصل دوم :

انفاق رکنی از ایمان :در جاهای متعددی از قرآن ، آنجا که ایمان و مومن را معرفی می کند انفاق را یکی از ارکان این دو معرفی می نماید: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبهُُمْ وَ إِذَا تُلِیَتْ عَلَیهِْمْ ءَایَاتُهُ زَادَتهُْمْ إِیمَانًا وَ عَلىَ رَبِّهِمْ یَتَوَكلَُّونَ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ : مومنان آنها هستند که چون ذکری از خدا شود دلهاشان ترسان و لرزان شود و چون آیات خدا بر آنها تلاوت کنند بر مقام ایمانشان بیفزاید و به خدا خود در هر کاری توکل کنند . همانا که نماز را به پا می دارند و از هر چه روزی آنها کردیم به فقرا انفاق می کنند (16). همانطور که مشاهده می شود در این دو آیه 5 رکن و پایه برای ایمان مومن ذکر شده یکی از آنها انفاق است. در دنباله همین آیه خداوند می فرماید : اُولئکَ هُمُ المُؤمِنُونَ حَقّاً : آنها همان مومنان حقیقی هستند . در آیه دیگر می فرماید : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُواْ وَ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ فىِ سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئكَ هُمُ الصَّدِقُونَ : همانا مومنان کسانی هستند که به خدا و رسول او ایمان آوردند و بعداً هیچ گاه شک و ریب به دل راه ندادند و در راه خدا به مال و جانشان جهاد کردند اینان به حقیقت راستگو هستند . (17)اهمیت و عظمت انفاق و گذشتهای مالی به حدی است که در ردیف مسائل اصولی اسلام قرار گرفته است . این مطلب با گذری کوتاه به کاربرد آن در آیات قرآن و احادیث گهربار ائمه معصومین به خوبی نمایان می شود که نمونه هایی از این موارد به نظر خوانند گام محترم می رسد .



نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، آیات و روایات و احادیث، 
برچسب ها : صدقه وانفاق در آیات وروایات، صدقه، ارزش صدقه، مقالات، مقالات اجتماعی،
لینک های مرتبط :

صدقه وانفاق در آیات وروایات -قسمت سوم

فصل پنجم :

آثار انفاق و صدقه:

کسی که مالی را انفاق می کند ، گر چه به خاطرش می گذرد که این مال بدون عوض از دستش رفته ولی اگر اندکی تامل کند در میابد که جامعه ی انسانی به منزله ی شخص واحدی است که اعضای مختلفی دارد و در عین اختلاف ، در هدف زندگی شریک و از لحاظ اثر و فایده با هم مربوطندو از این اگر یکی از آنها فاقد نعمت صحت و استقامت شود از کار خود بازماند سایر اعضا نیز متاثر خواهند شد



نوع مطلب : آیات و روایات و احادیث، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، 
برچسب ها : صدقه وانفاق درآیات وروایات، صدقه، ارزش صدقه، آیات وروایات، مقالات اجتماعی، مقالات،
لینک های مرتبط :

ارزش انفاق از دیدگاه قرآن و روایات - مقالات اجتماعی

ارزش انفاق از دیدگاه قرآن و روایات

 خداوند در کنار نماز به انفاق توجه می‌دهد تا ارزش و اهمیت آن را تبیین کند. اما سوال این است که بهترین مصارفی که برای انفاقات مالی است، کدام است؟ بهترین‌های مالی خودمان را در کجاها و برای چه کسانی صرف کنیم؟ نویسنده با مراجعه به آموزه‌های قرآنی به این پرسش پاسخ داده است.

چیستی انفاق

انفاق از ریشه نفق در لغت به معنای اخراج مال از ملک (مجمع‌البیان، ج 2-1، ص121) و در فرهنگ و اصطلاح قرآنی، اعطای چیزی از مال و غیر مال و از واجب و غیرواجب است. (مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی، ذیل واژه نفق) در قرآن این مفهوم افزون بر واژه «انفاق»، با واژه‌های دیگری چو «اعطی»، «ایتاء حق»، «ایتاء مال» و «صدقات» بیان شده است.

باید توجه داشت این واژه در اصل به معنای سوراخ‌هایی است که جانورانی چون موش صحرایی حفر می‌کنند و با ایجاد تونل‌های گوناگون راه‌های فرار و نیز حرکت خود را در جاهای گوناگون فراهم می‌آورند و خود را محدود به رفت و آمد از یک مسیر یا راه نمی‌کنند. چنین روشی به آنان امکان می‌دهد تا هر گونه که بخواهند در حرکت و آمد و شد باشند و از دست دشمنان بگریزند بی‌آنکه در دام آنها بیفتند. از همین رو  به طور مجازی در قالب واژه نفاق در معنای خدعه و مکر و حیله و دورویی به کار رفته است؛ زیرا این روش، فرصت حرکت در جهات گوناگون و همچنین فرار را برای این دسته از افراد فراهم می‌کند.



نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، آیات و روایات و احادیث، 
برچسب ها : ارزش انفاق ازدیدگاه قرآن، احادیث وروایات، مقالات، مقالات مذهبی،
لینک های مرتبط :

شهد شیرین شهادت درکلام بزرگان- پوستر شهید محمد علی دولت آبادی - مقالات فرهنگ ایثاروشهادت

شهد شیرین شهادت در کلام بزرگان

 شهادت‏» جلوه شهود ابدی شهید است و او پرده از شهد شیرین ابدیت‏برمی‏دارد: «. . . بل احیاء عند ربهم یرزقون. » (آل عمران: ۱۶۹) و در این آینه نمایی، عارف متعالی تقرب می‏جوید، عشق می‏نمایاند و شهد می‏پراکند; یعنی که او شاهد مقام قرب است; چرا که: «لقا بایدت کرد با کردگار» ، آن سان که فرمود: «یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه‏» . (انشقاق: ۶) و مولای شهیدان، مولای شاهدان نیز هست; چون نخستین شهید شاهد مقام شهود الهی نیز هموست که: «. . . الست‏بربکم قالوا بلی شهدنا» (اعراف: ۱۷۲) پس شهد شیرین شهادت، تنها در سیمای اولین شهید شاهد رخ می‏نماید و کلام ربانی مولای شهیدان شاهد، می‏تواند پاره‏هایی از آن سیمای آسمانی را به دنیای زمینی ما بنشاند; چه این‏که مولا علی‏علیه السلام خود نیز فرمود: «و انما مثلی بینکم مثل السراج فی الظلمة. . . » . این نوشته می‏کوشد با سیری کوتاه در آفاق دور دست کلام امیر سخن در نهج‏البلاغه، اگرچه به شیرینی شهد شهادت دست نیابد، اما کام خود را به عشق علی علیه السلام بیاراید که: «سرآغاز دفتر عشق است‏بیداری، و سرانجام آن کام‏یابی‏» .



نوع مطلب : یاد و خاطره شهدا، فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : شهدشیرین شهادت درکلام بزرگان، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، پوسترشهیدمحمدعلی دولت آبادی، مطالب شهدا، مطالب شهیدوشهادت، مقالات،
لینک های مرتبط :

مبانی دینی فرهنگ ایثار و شهادت - مقالات فرهنگ ایثار وشهادت

مبانی دینی فرهنگ ایثار و شهادت

 مقالات فرهنگ ایثار وشهادت

خداوند انسان را به دمیدن روح خود مفتخر نمود و این راز شکوه و عظمت بعد معنوی و شخصیت ملکوتی انسان است و ارزش جسم خاکی تنها در حفاظت و مراقبت از آن روح خدایی است‌. از دیدگاه قرآن کریم‌، زندگی در ابدیت تجسم می‌یابد‌. ‌وَ ما هذِهِ الحَیاه‌ُ الدُّنیا اِلاَّ لَهو وَ لَعِب وَ اِنَّ الدَّارَ الآخِرَه‌َ لَهِیَ الحَیَوانُ لَو کانُوا یَعلَمُون‌ (عنکبوت/۶۴) این زندگی دنیا چیزی جز سرگرمی و بازی نیست و زندگی واقعی سرای آخرت است، اگر می‌دانستند! خداوند انسان‌های کوته بین و آخور نگر را از واقعیت زندگی‌، نا آگاه می‌شمرد و می‌فرماید‌: یَعلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الحَیاه‌ِ الدُّنیا وَ هُم عَنِ الآخِرَه‌ِ هُم غافِلُون‌ (روم/۷) آنها فقط ظاهری از زندگی دنیا را می‌دانند و از آخرت (و پایان کار) غافلند!‌. در بینش قرآن‌، اگر انسان‌ها از نسیم لطیف وحی محروم شوند و از موعظه خداوند‌، بهره نگیرند‌، مردگانی متحرک و مردارهایی بی‌ارزشند‌. تنها موجودی که دارای زندگی واقعی است‌، خداوند است کُلُّ مَن عَلَیها فانٍ وَ یَبقی‌ وَجهُ رَبِّکَ ذُو الجَلالِ وَ الاِکرامِ (الرحمن /۲۶۲۷) همه کسانی که روی آن [زمین‌] هستند فانی می‌شوند، و تنها ذات ذو الجلال و گرامی پروردگارت باقی می‌ماند‌. و او به انسان که گُل سر سبد آفرینش است‌، حیات جاودانه عنایت می‌کند تا در دوران زندگی مادی‌، زمینه‌های بروز استعداد جاودانه خود را محقق کند‌. انسان کامل‌، مشتاق ملاقات پروردگار خویش است به سوی او می‌شتابد‌. یا اَیُّهَا الاِنسانُ اِنَّکَ کادِح اِلی‌ رَبِّکَ کَدحاً فَمُلاقیهِ (انشقاق/۶) ای انسان! تو با تلاش و رنج به سوی پروردگارت می‌روی و او را ملاقات خواهی کرد‌. این نگرش نسبت به نظام هستی و فلسفه آفرینش‌، مرگ را برای انسان لذت بخش و خوشایند می‌سازد تا از آن استقبال کند و جسم کم ارزش خویش را به کیمیای مرگِ سرخ‌، شرف و شکوه بخشد‌. ‌
آزمودم مرگ من در زندگی است
چون رهم زین زندگی پایندگی است



نوع مطلب : فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : مبانی دینی فرهنگ ایثاروشهادت، فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مطالب شهدا، مطالب شهیدوشهادت، مطالب فرهنگ ایثاروشهادت،
لینک های مرتبط :

بیست ودوم اسفندروز بزرگداشت شهدا - پوستر شهید محمد علی دولت آبادی -22اسفند روز تولد شهید محمد علی دولت آبادی

22اسفند روز گرامیداشت شهدا گرامی باد

22اسفند سالروز صدور فرمان امام خمینی (ره) مبنی بر تاسیس بنیاد شهید انقلاب اسلامی

«بنیاد شهید از همه بنیادها افضل است برای این که شهید از همه افراد افضل است ».

 بنیاد شهید در 22 اسفند سال 1358، به فرمان امام (ره) تاسیس شد و دارای شخصیت حقوقی و استقلال مالی و اداری است و امور آن طبق مقررات و قوانین مربوط به نهادهای عمومی غیردولتی و در چهار چوب اساسنامه مصوبه و آیین نامه های مربوط زیر نظر رئیس جمهور و نظارت عالیه مقام معظم رهبری اداره می شود.

احیا ، حفظ و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت طلبی ، زنده نگه داشتن یاد شهیدان و حفظ آثار آنان ، تجلیل و تکریم از خانواده های معظم شهیدان ، جدیت در امور فرهنگی خانواده های شاهد ، خوداتکایی و قانونمند کردن ارایه خدمات به آنان و بسیج امکانات نظام به منظور پراکندن عطر ملکوتی شهادت در جامعه ، محور فعالیت های این نهاد مقدس است. البته سابقه اولیه این نهاد به دوران آغاز قیام امام (ره) به سال 1342، باز می گردد. بعد از قیام خونین پانزده خرداد 1342 گروهی از روحانیون انقلابی و مبارز و افراد نیکوکار به دستور امام (ره) ماموریت یافتند تا به خانواده های شهدا رسیدگی کنند ، که این کار در طول سال های مقاومت و مبارزه ادامه یافت و در سال های57 - 1356، دامنه وسیع تری پیدا کرد. بعد از پیروزی انقلاب ، برای سامان دادن بیشتر به امور شهدا و خانواده های آنان ، با فرمان امام (ره) بنیاد آغاز به کار کرد که با آغاز جنگ تحمیلی و بیشتر شدن تعداد شهیدان ، وظیفه و تکلیف بنیاد شهید سنگین تر شد.



نوع مطلب : فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : 22اسفندروزبزرگداشت شهدا، 22اسفندرورگرامیداشت شهدا، پوسترشهیدمحمدعلی دولت آبادی، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، مطالب فرهنگ ایثاروشهادت، مطالب شهیدوشهادت،
لینک های مرتبط :

آرامش عاشورایی- مقالات عاشورایی

مقالات عاشورایی

آرامش عاشورایی

چکیده

انسان در عصر حاضر با وجود پیشرفت های شگرف در زمینه های صنعتی و فناوری، بیش از هر زمان دیگر به آرامش و نشاط نیاز دارد.
حضور در «مراسم عاشورایی» یکی از راه های مؤثر کسب آرامش و نشاط است. فرد با حضور دراین مراسم ضمن آشنایی با مؤلفه های آرامش که از ویژگی های امام حسین (ع) و یارانش بود،می آموزد که چگونه در دشوارترین لحظه های زندگی، آرامش خود را حفظ نماید و به جای پاک کردن صورت مسائل و مشکلات موجود، راه حل مناسبی برای آن ها بیابد. پژوهش حاضر به شناسایی و بررسی اهم مؤلفه های آرامش در ابعاد شناختی، عاطفی و رفتاری با تأکید بر مراسم عاشورایی پرداخته است.



نوع مطلب : قیام عاشورا، هیئت های مذهبی، مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب عاشورایی، 
برچسب ها : آرامش عاشورایی، مقالات، مقالات عاشورایی، قیام عاشورا، نهضت عاشورا، مطالب عاشورایی،
لینک های مرتبط :

چند نکته در باب شهدا وتفسیر- مقالات فرهنگ ایثاروشهادت-مطالب شهیدوشهادت

مقالات فرهنگ ایثار وشهادت

چند نکته در باب شهدا و تفسیر

قال الله الحکیم فی کتابه « و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون». خداوند می فرماید: «مپندارید کسانی که در راه خدا کشته شده اند و بشهادت رسیده اند اموات هستند و مرده هستند »بل أحیاء عند ربهم یرزقون» اینها زنده هستند و در نزد پروردگارشان روزی می خورند» اینجا برای ما ممکن است.....

                        بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله الحکیم فی کتابه « و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون».


خداوند می فرماید: «مپندارید کسانی که در راه خدا کشته شده اند و بشهادت رسیده اند اموات هستند و مرده هستند »بل أحیاء عند ربهم یرزقون» اینها زنده هستند و در نزد پروردگارشان روزی می خورند» اینجا برای ما ممکن است یک سئوال مطرح شود و آن این است که ما معتقدیم که همه ی انسانها روحشان بعد از موت و بعد از فوت زنده است روح که معدوم نمی شود، همه ی ما وقتی می میریم روحمان به عالم مثال می رود، به عالم برزخ می رود و جسم هم معدوم نمی شود، جسم تبدیل می شود روح هم که به حیات و وجود خودش ادامه می دهد. فقط یک اتصالی بین جسم و روح در این عالم برقرار بود که وقت موت و هنگام مرگ این اتصال تبدیل به انفصال می شود و الاّ هیچ وجودی معدوم نمی شود. در این عالم اصلاً وجود محال است که معدوم شود، جسم ما تبدیل می شود به خاک و در چرخه طبیعت قرار می گیرد مثلاً گیاه می شود و مأکول حیوانات قرار می گیرد و در این چرخه ی تبدیل به حیات خودش ادامه می دهد. روح ما هم که در عالم برزخ و مثال هست و به حیات خودش ادامه می دهد.



نوع مطلب : مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، شهدا، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، مطالب شهیدوشهادت، مطالب شهدا، چندنکته درباب شهدا، خانواده معظم شهدا، مطالب فرهنگ ایثاروشهادت،
لینک های مرتبط :

مادران شهدا - 10 خاطره از مادران شهدا - مطالب شهید وشهادت

10خاطره از مادران شهدا

نه دلشان می آمد من را تنها بگذارند ،نه دلشان می آمد جبهه نروند .این اواخر قبل از رفتنشان هر روز با هم یكی به دو می كردند. شوهرم به پسرم می گفت :«از این به بعد ،تو مرد خونه ای .باید بمونی از مادرت مراقبت كنی ...

 ده خاطره از ده مادر شهید

 1) نه دلشان می آمد من را تنها بگذارند ،نه دلشان می آمد جبهه نروند .این اواخر قبل از رفتنشان هر روز با هم یكی به دو می كردند. شوهرم به پسرم می گفت :«از این به بعد ،تو مرد خونه ای .باید بمونی از مادرت مراقبت كنی .» پسرم می گفت :«نه آقاجون .من كه چهارده سالم بیش تر نیست.كاری ازم بر نمی آد.شما بمونید پیش مادر بهتره» -اگه بچه ای ،پس می ری جبهه چه كار ؟بچه بازی كه نیست. - لااقل آب كه می تونم به رزمنده ها بدم. دیدم هیچ كدام كوتاه نمی آیند،گفتم «برید هر دو تاییتون برید»

 2) برام نامه می دادند؛سواد نداشتم بخوانم .دلم می خواست خودم بخوانم ،خودم جواب بنویسم ،به شان زنگ بزنم .اما همیشه باید صبر می كردم.تا یكی بیاید و كارهای من را بكند. یك روز رفتم نهضت اسم نوشتم. تازه شماره ها را یاد گرفته بودم .یك روز بچه ها یك برگه دادند دستم ،گفتم «شماره پادگان محسنه .می تونی به ش زنگ بزنی.» خیلی وقت بود ازش بی خبر بودم .زود شماره را گرفتم .تانگاه كردم ،دلم هری ریخت .گفتم « این كه شماره بیمارستانه.»گفتند:«نه مادر .شما كه سواد نداری.این شماره ی پادگانه .» گفتم :« راستش رو بگید .خودم می دونم بچه ام طوریش شده . هم (ب) رو بلدم ، هم (الف) رو. پادگان رو كه با (ب) نمی نویسن.»



نوع مطلب : وصیتنامه شهدا، شهدا، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، خاطرات شهدا و رزمندگان و خانواده های معظّم شهدا، 
برچسب ها : مطالب شهدا، مقالات فرهنگ ایثار وشهادت، مقالات، مطالب شهید وشهادت، گسترش فرهنگ ایثار وشهادت، مادران شهدا، خانواده معظم شهدا،
لینک های مرتبط :

مبانی،آثار و آسیب های فرهنگ جهاد و شهادت از دیدگاه حضرت امام خمینی (ره)-مقالات فرهنگ ایثاروشهادت-مطالب شهدا

مبانی،آثار و آسیب های فرهنگ جهاد و شهادت از دیدگاه حضرت امام خمینی (ره)-قسمت اول

چكیده
پیش فرض مقاله پیشرو این است كه حضرت امام از جهت تئوری و عمل از پیشتازان فرهنگ جهاد و شهادت می باشد.این مقاله در پی بررسی مبانی جهان شناسی،انسان شناسی،فقهی جهاد وشهادت در اندیشه امام از یك سو،تاثیر آن در همبستگی و نشاط اجتماعی از سوی دیگر و غایت آن از سوی سوم می باشد. و به.جهان شناسی فرهنگ جهاد، توحیدی« ازاوئی و سوی اوئی» است. مجاهد در سفرچهارم از مراحل سلوك الی الله است، با انجام تكلیف اجتماعی و تاریخی راه بازگشت بشر به سوی خدا را باز می كند. فرهنگ جهاد ،از نظر هستی شناختی صعود الی الله ،سیر راه از ملك به ملكوت از نظر طبیعت به مقام قرب و نیل به «عند ربهم یرزقون »است ،از انسان شناختی بازگشت به فطرت اصیل واز نظر فقهی انجام تكلیف الهی است. فطرت اصیل انسان، حق خواه و حقیقت جو است.انسان راه وصول به خیر مطلق را از طریق فطرت می پیماید . امام خطابات شرعی را به خطابات قانونی و خطابات شخصی تقسیم می كند .تنجز و فعلیت یافتن دومی مشروط به شرایطی مثل علم،قدرت است.حدیث رفع قلم شامل این نوع خطاب است ،اما خطابات قانونی به هیچ شرطی مشروط نیست .همه مكلف به انجام آن هستند و اگر نتوانستند معذورند نه بدون تكلیف .جهاد در راه خدا از تكالیف نوع دوم است.بنابراین اگر جهاد واجب باشد و كسانی قادر به انجام آن باشند و حضور پیدا نكنند،مقصر خواهند بود.مبارزه با ظلم و طاغوت و فساد اجتماعی،سیاسی،اقتصادی و ...داخلی ومبارزه با تهاجم بیگانگان،مجاهده برای تاسیس حاكمیت الله و اجرای احكام الهی،تكلیف شرعی هستند نه ایثار اخلاقی.

نوع مطلب : یاد و خاطره شهدا، فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، ولایت فقیه، شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : مبانی فرهنگ ایثاروشهادت ازدیدگاه امام خمینی، مطالب شهدا، مطالب شهیدوشهادت، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات،
لینک های مرتبط :
4- غایت

جهاد وشهادت غایات واهداف مختلف دارد؛یكم،هدف سیاسی آن،درهم كوبیدن دستگاه ستم وبرپائی حاكمیت الله می باشد.جهاد روحیه ظلم ستیزی،عدالت طلبی،سلطه گریزی و سلطه ستیزی را در بین اقشار مختلف ،خصوصاّ جوانان ایجاد می كند. امام درتجلیل از شهیدان و رزمندگان فرمود: « با قدرت الهی دست تبهكاران داخلی و خارجی را از تجاوز به میهن اسلامی قطع كردند» (صحیفه امام ج 16: 246) ایشان در تجلیل از شهیدان پانزده خرداد آنها را با شهدای كربلا مقایسه كرد وفرمود:« محرم چه ماه پر غائله ای،و چه ماه خونی،وچه ماه حماسه آفرینی .ماهی كه دستگاه شاهنشاهی بنی امیه را درهم كوبید، وماهی كه رژیم شاهنشاهی 2500 ساله جنایتكاران را درهم پیچید»(صحیفه امام ج 8ص51) جهاد و شهادت فرقان حق وباطل،دستگاه دیكتاتوری ونظام عدل،ایمان ونفاق است«شهادت سید مظلومان وهواخواهان قرآن در عاشورا،سر آغاززندگی جاوید اسلام وحیات ابدی قرآن كریم بود، آن شهادت مظلومانه و اسارت آل الله تخت وتاج یزیدیان را كه با اسم اسلام اساس وحی را به خیال خام خود می خواستند محو كنند، برای همیشه به باد فنا سپرد وآن جریان ،سفیانیان را از صحنه تاریخ به كنار زد، این شهادت دلاورانه ملت مظلوم ایران تخت وتاج پهلویان وجریان پهلوی صفتان را كه با اسم اسلام می خواستند اسلام را از صحنه خارج نمایند وافكار غرب ونشخوار آمریكا را جانشین وحی كنند،از تاریخ ایران بیرون راند.در حقیقت دستاورد 15 خرداد 42 پیروزی 22 بهمن 57 بود (صحیفه امام ج 14 ص 403 )امام قیام پانزده خرداد 42 را پرتوی از قیام عاشورا و از ثمرات بی شمار ثارالله،انقلاب اسلامی ایران را از ثمرات قیام پانزده خرداد وانقلاب اسلامی را مقدمه وقوع جنبش عظیم مستضعفان وستمدیدگان عالم برای تحقق آرمان بزرگ قرآنی وحاكمیت صالحان ومتقیان وشكست نهائی بساط مستكبران جهان دانسته واز قدرت الهی بعید نمی داند كه «آفاق را به جلوه الهی ولی الله الاعظم صاحب العصر ارواحنا له الفداء روشن فرماید وپرچم توحید وعدالت الهی رادر عالم بر فراز كاخ های سپید وسرخ مراكز ظلم والحادوشرك به اهتزاز در آورد «وما ذلك علی الله بعزیز) » ابراهیم: 20) (صحیفه امام ج 17 ص 480-484)



نوع مطلب : مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، شهدا، ولایت فقیه، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، 
برچسب ها : مبانی فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، دیدگاه امام درباره فرهنگ ایثار، مقالات، گسترش فرهنگ ایثاروشهادت، مطالب شهدا، مطالب شهیدوشهادت،
لینک های مرتبط :

احیای فرهنگ ایثار وشهادت ، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت

احیای فرهنگ ایثار وشهادت

در مکتب توحید، آن چیزی دارای ارزش و ماندگاری است که در راه خدا و برای خدا شکل گیرد. هر مقدار از عمر انسان که برای خدا صرف شود. هر کاری که برای خدا انجام گیرد، مالی که در این راه هزینه شود. از ارزش واقعی و ماندگاری برخوردار است و در این راستا هرچه انجام کاری برای خدا سخت تر و نیت خالص تر باشد ارزش و اثر آن بیشتر است. بنابراین هرگونه اهتمام و تلاش در راه خدا مصداق جهاد فی سبیل اللّه است.

در این مکتب، از خود گذشتگی در راه خدا و دفاع از حق در بالاترین حد، ارزشگذاری شده است و فرهنگ ایثارگری و شهادت طلبی در متن اسلام از درخشش و ویژگی برجسته ای برخوردار است.

دستاورد اساسی حضرت امام خمینی در رهبری انقلاب اسلامی، احیاء اسلام ناب محمّدی(ص) و مهمترین ویژگی آن احیاء فرهنگ شهادت و ایثارگری بود. با مروری گذرا در فرایند نهضت امام خمینی و قوام نظام اسلامی به خوبی می توان دریافت که اگر فرهنگ شهادت طلبی و ایثارگری نبود، نه انقلاب به پیروزی می رسید و نه نظام اسلامی دوام می یافت، همانگونه که در صدر اسلام نیز اگر این ویژگی نبود نه اسلام شکل گرفته بود و نه دوام می یافت.

بنابراین موضوع شهادت و ایثارگری سکه پربهایی است که در یک روی آن باید والاترین ارزشهای الهی را مشاهده کرد و در روی دیگر آن دستاوردها و آثار و برکات بی بدیل را.



نوع مطلب : مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، شهدا، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، 
برچسب ها : احیای فرهنگ ایثار وشهادت، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، مطالب شهیدوشهادت، گسترش فرهنگ ایثاروشهادت، شهیدوشهادت،
لینک های مرتبط :

نگاهی به حقیقت شهادت – مقالات فرهنگ ایثاروشهادت

مقالات فرهنگ ایثاروشهادت

نگاهی به حقیقت شهادت

شهادت فنا شدن انسان برای نیل به سرچشمه نور و نزدیک شدن به هستی مطلق است. شهادت عشق به وصال محبوب و معشوق در زیباترین شکل است. شهادت مرگی از راه کشته شدن است، که شهید آگاهانه و بخاطر هدف مقدس و به تعبیر قرآن ((فی سبیل الله)) انتخاب می کند. یعنی شهید در راهی کشته می شود که هر دو ارزش آگاهانه و فی سبیل الله را داراست و چنین مرگی است که به تعبیر پیامبر((ص)) شریفترین و بالاترین نوع مردن است (اَشرُفُ المُوًتِ قَتْلُ الشَّهادَهِ) و علی(ع) آن را گرامی ترین نوع مردن می داند. (اَکْرُمُ المُوًتِ اَلْقُتْلُ)

شهادت همانا پایان دادن به فروغ درخشان حیات در کمال هشیاری و آزادی است برای رسیدن به هدفی که والاتر از حیات طبیعی است. شهادت پایان دادن به حیات طبیعی برای دفاع از ارزشهای انسانی در جامعه است. شهادت شکافتن کالبد جسمانی برای رسیدن به مقام شهود و حضور الهی است. شهادت رسیدن به مرتفع ترین قله های کمال و انسانیت است. با توجه به تعاریف فوق، کسی که مرگ شهادت را انتخاب می کند ((شهید)) نامیده می شود. شهید در لغت به معنی ((گواه)) است و در اصطلاح به کسی گویند که در مجرای شهادت قرار گرفته و در راه خدا کشته می شود.


نوع مطلب : یاد و خاطره شهدا، فرهنگ ایثار و شهادت، مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : نگاهی به حقیقت شهادت، مقالات فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، فرهنگ ایثاروشهادت، شهیدوشهادت، مطالب شهدا،
لینک های مرتبط :
بسترهای اجتماعی فرهنگ ایثاروشهادت-مقالات شهدا

عاقلانه‏ ترین رفتار و اعمال، این است که انسان هیچ یک از مراتب عالم، حتى مرتبه فرشتگان عالى را که نرابع موجودات عقلى محض است، هدف وآرمان خود قرار نداده و عبور مطلق از همه عوالم را که همان فناى مطلق است، تمنا کند و از حضرت دوست جز او را طلب ننماید وسالک در این تمنا نه تنها، از خود عبور مى‏کند، بلکه به تعبیر بوعلى، معرفت خود را نیز به استقلال نمى‏بیند، بلکه آن را نیز در پرتو ظهور و وجه الهى مى‏نگرد. ابن سینا در این باره مى‏گوید: من آثر العرفان للعرفان، فقد قال بالثانى، کسى که عرفان را به سبب خود معرفت و عرفان برگزیند از توحید بازمانده و به شرک گرفتار آمده است، زیرا او در این حال غیرى را در کنار وجه وچهره بى‏کران الهى مشاهده مى‏کنند، کسى که وجه الهى را مقصد وآرمان قرار مى‏دهد، هیچ مجالى براى ظهور و بروز خود، اعم از خود دنیوى یا خود برزخى و عقلى، باقى نمى‏گذارد. رفتار وکنشى که در این مقام از انسان سر مى‏زند، در اوج ایثار است، واین نوع از رفتار که عبور از مرتبه عقل را نیز طلب مى‏‌کند، در نظام دنیایى اسلام، عاقلانه‏ترین رفتار مى‏باشد، بنابراین در فرهنگ و تمدن اسلامى وبر خلاف فرهنگ وتمدن غرب، ایثار و شهادت رفتارى غیر عقلى نیست. در این فرهنگ مشارکتهاى اجتماعى نیز در صورتى هویت عقلى پیدا مى‏کند، که بر مدار منافع دنیوى و بر محور خودطلبی ومنافع مربوط به آن شکل نگیرد، بلکه در ذیل آرمانهاى معنوى قرار گرفته و مصداقى از ایثار وگذشت باشد
.

نوع مطلب : شهدا، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : بسترهای اجتماعی فرهنگ ایثاروشهادت، شهیدوشهادت، گسترش فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات شهدا، شهدا، مقالات،
لینک های مرتبط :

تهاجم فرهنگی و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت

تهاجم فرهنگی و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت-مقالات شهدا

  ترویج فرهنگ ایثار و شهادت و تلاش برای احیاء آن برای مقابله با تهاجم فرهنگی موضوعی است که نیازمند بررسی ابعاد مختلف آن است. 
ایجاد کردن و سپس توسعه یک فرهنگ در میان یک جامعه، فعالیتی تدریجی و زمان‎بر است. البته بعضی از حوادث تاریخ در ایجاد و گسترش یک فرهنگ نقش تسریع کننده‎ای دارند. مثلاً در خصوص توسعه و گسترش شهادت در جوامع، حوادث بزرگی نظیر حماسه عاشورا، نهضت‎ها و قیام‎هایی که بعد از آن در طول تاریخ تشیع به وقوع پیوسته و در زمان معاصر، پدیده انقلاب اسلامی با رهبری امام خمینی (ره) و سپس جنگ تحمیلی و دفاع مقدس ۸ ساله، در رشد و تسریع و گسترش فرهنگ شهادت در میان جوامع از جمله لبنان و فلسطین نقش داشته‎اند. امّا برای تداوم و گسترش این فرهنگ در زمان کنونی چه باید کرد در این نوشتار، ابتدا شهادت و فرهنگ شهادت طلبی، تعریف و سپس عوامل تقویت و تضعیف این فرهنگ بررسی شده است.

تعریف شهادت
شهادت، مرگی از نوع کشته شدن است که شخص مؤمن، آگاهانه و با اختیار و به خاطر اهدافی که از منظر دین، مقدس شمرده شده است، آن را بر می‎گزیند که قرآن کریم از آن به معنای «قتل فی سبیل الله» یاد کرده است.

فرهنگ شهادت طلبی
با توجه به شمولی که در معنای واژه فرهنگ نهفته است، حالت استیلا، فراگیری و نهادینه شدن این اشتیاق به شهادت در راه خدا، در جامعه اسلامی است. چنانچه فرهنگ نماز تا حدودی چنین شمولی دارد.[۱]



نوع مطلب : شهدا، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : تهاجم فرهنگی وفرهنگ ایثاروشهادت، تهاجم فرهنگی، گسترش فرهنگ ایثاروشهادت، مقالات، مقالات اجتماعی،
لینک های مرتبط :

شناخت زمینه ها وعلل صلح امام حسن(ع) – مقالات مذهبی

شناخت زمینه ها و علل صلح امام حسن(ع)

به طور كلى - و هم تاریخ اسلام نشان مى دهد - كه براى امام و پیشواى مسلمین ، در یك شرایط خاصى جایز است - و احیانا لازم و واجب است - كه قرار داد صلح امضاء كند ، همچنان كه پیغمبر اكرم رسما این كار را در موارد مختلف انجام داد ، هم با اهل كتاب در یك مواقع معینى قرار داد صلح امضا كرد و هم حتى با مشركین قرار داد صلح امضا كرد ، و در مواقعى هم البته مى جنگید . و بعد ، از فقه اسلامى كلیاتى ذكر كردم و به اصطلاح استحسان عقلى عرض كردیم كه این مطلب معقول نیست كه بگوییم یك دین یا یك سیستم ( هر چه مى خواهید اسمش را بگذارید ) اگر قانون جنگ را مجاز مى داند معنایش این است كه آن را در تمام شرایط لازم مى داند و در هیچ شرایطى صلح و به اصطلاح همزیستى ، یعنى متاركه جنگ را جایز نمى داند ، كما این كه نقطه مقابلش هم غلط است كه یك كسى بگوید اساسا ما دشمن جنگ هستیم به طور كلى و طرفدار صلح هستیم به طور كلى . اى بسا جنگها كه مقدمه صلحِ كاملتر است و اى بسا صلحها كه زمینه را براى یك جنگ پیروزمندانه ، بهتر فراهم مى كند .

این ها یك كلیاتى بود كه در جلسه پیش عرض كردیم . بعد قرار شد كه درباره این موضوع صحبت كنیم كه وضع زمان امام حسن چه وضعى بود و آن شرایط چه شرایطى بود كه امام حسن در آن شرایط صلح كرد و در واقع مجبور شد كه صلح كند ، و نیز این شرایط با شرایط زمان امام حسین چه تفاوتى داشت كه امام حسین حاضر نشد صلح كند . تفاوت های خیلى فراوان و زیادى دارد . حال من جنبه هاى مختلفش را برایتان عرض مى كنم ، بعد آقایان خودشان قضاوت بكنند .



نوع مطلب : ائمه اطهار، مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، بزرگان، 
برچسب ها : شناخت علل صلح امام حسن، صلح حسنی، صلح امام حسن، صلح امام حسن ومعاویه، مقالات، مقالات مذهبی، زمینه های صلح امام حسن،
لینک های مرتبط :

علل صلح امام حسن مجتبی (ع) – مقالات دینی

علل صلح آمام حسن مجتبی(ع)

1– تکلیف گرایی

شماری بر این باورند که علت اصلی صلح امام حسن (ع) انجام وظیفه بود، زیرا امامان معصوم هر کدام وظیفه خاصّی داشته اند که از سوی خداوند تعیین شده است. از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: «به راستی که وصیّت به صورت کتابی از آسمان بر محمد (ص) نازل گردید و نامه مُهر شده ای جز وصیّت بر آن حضرت نازل نشد. جبرئیل عرض کرد: ای محمد! این است وصیّت تو در امت خویش که نزد خاندانت خواهد بود. رسول خدا (ص) فرمود: ای جبرئیل! کدام خاندانم؟ عرض کرد: بندگان برگزیده خدا از آنها و دودمانشان، تا علم نبوت را از تو ارث برند... به راستی وصیّت، مُهرهایی بود، پس علی (ع) مهر اول را گشود و هر چه در آن بود بر طبق آن عمل کرد؛ سپس حسن (ع) مهر دوم را گشود و هر چه در آن بود به آن عمل کرد و چون حسن (ع) از دنیا رفت، حسین (ع) مهر سوم را گشود و دید دستور خروج و کشتن و کشته شدن در آن بود... .»(1)

اگر علت صلح امام حسن (ع) انجام تکلیف الهی باشد؛ بدین معنا که خداوند چنین وظیفه ای را برای آن حضرت تعیین کرده است، اشکال و شبهه ای بر صلح ایشان وارد نیست، و اگر می بینیم برخی اشکال هایی بر آن وارد می کنند به این دلیل است که سرّ آن را نمی دانند.



نوع مطلب : بزرگان، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، ائمه اطهار، 
برچسب ها : صلح امام حسن، صلح حسنی، دلایل صلح امام حسن، علل صلح امام حسن ومعاویه، مقالات، مقالات مذهبی،
لینک های مرتبط :

وظیفه شاعران عاشورایی چیست؟ - رسالت های شاعرین اهل بیت (ع)

رسالت های شاعرین اهل بیت (ع)

«نگریستن» برتر از «گریستن»؛ وظیفه شاعر عاشورایی چیست؟

شاعر عاشورایی به جای نیشتر زدن بر زخم‌های کربلا، باید بر اندیشه و راه و مرام امام حسین(ع) نیشتر بزند و از معبر «گریستن» ما را به «نگریستن» و از معبر «عزاداری» به «بیداری» دعوت کند.

 یادداشتی از رضا اسماعیلی

«هَل مِن ناصر یَنصُرنی : کیست که مرا یاری کند؟»

اگر به عنوان یک شاعر آیینی و عاشورایی، جانی بصیر، فطرتی بیدار و گوشی شنوا داشته باشیم، امروز نیز ندای «هل من ناصر ینصرنی» حسین(ع) را بلندتر و رساتر از مُحرم سال 61 خواهیم شنید و امروز نیز توفیق همراهی و هم‌رکابی با حضرتش را خواهیم داشت؛ چرا که شعار هنوز و همیشه حسینی شعاران چیزی جز این نیست که در راه پر افتخار آن امام همام به فیض شهادت نائل گردند: «یَا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیما».

هر که دارد هوس کرب وبلا، بسم الله! بیایید با نگاه کردن به شعر آیینی به عنوان یک رسالت - و نه یک دل‌مشغولی و تفنن -  امروز نیز به یاری حسین(ع) بشتابیم. و اما این که ما شاعران آیینی چگونه می‌توانیم در این سنگر الهی به مجاهدت بپردازیم و به ندای «هَل مِن ناصر یَنصُرنی» حسین (ع) لبیک بگوییم، مشروط به رعایت ظرایف و دقایقی‌ست که آگاهی از آنها می‌تواند ره‌توشه خوبی برای طی طریق در این مسیر روشن باشد.



نوع مطلب : مقالات و مطالب عاشورایی، توصیه و فرمان ها، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، ائمه اطهار، هیئت های مذهبی، قیام عاشورا، 
برچسب ها : نگریستن برترازگریستن، وظایف شاعرین عاشورایی، رسالت شاعرین عاشورایی، شعرعاشورایی، هیئت های مذهبی، مقالات عاشورایی، مقالات،
لینک های مرتبط :

استقامت : پایدارى در دین

استقامت: پایدارى در دین

این واژه از ریشه «ق‌ـ‌و‌ـ‌م» است و براى آن معانى مختلفى مانند اعتدال[1]، ثبات و مداومت[2] استمرار[3]، پایدارى، ایستادن، درست شدن و قیمت‌نهادن[4] را بازگو كرده‌اند و معناى اعتدال شهرت بیشترى دارد.[5] برخى گفته‌اند: استقامت همان اقامه است; ولى اضافه شدن دو حرف «س» و «ت» معناى آن را تأكید مى‌كند.[6] در معنایى جامع مى‌توان گفت نظر به اینكه اصل واحد در این ماده، مفهومى است در برابر قعود و معناى اصلى آن به پاداشتن و فعلیت عمل است، استقامت با توجه به معناى‌طلبى باب استفعال، به‌معناى طلب قیام است و استمرار و استدامت و مانند آن از لوازم معناى اصلى به‌شمار مى‌آید.[7]
استقامت در مفهوم قرآنى آن اصطلاحى براى پایدارى در دین و مسیر حق در برابر كژیهاست.[8] اهل معرفت تعابیرى چون «اهل استقامت» و«منزل‌استقامت» را كه مرحله‌اى از مراحل سلوك الى اللّه است به‌كار مى‌برند.[9] در نظر عارفان، استقامت برزخى است بین پرتگاههاى مخوف عالم تفرق و سدرة‌المنتهاى عالم جمع و روحى است كه احوال سالكان بدان زنده و باقى‌است.[10]
واژه استقامت به‌صورت مصدرى در قرآن نیامده است; اما صورتهاى فعلى و اسم فاعلى آن 47‌بار به‌كار رفته است: در 9 آیه، مشتقات فعلى استقامت 10 بار به صورتهاى «استقم» (هود/11، 112; شورى/42،15)، «استقیما» (یونس/10،89)، «استقیموا» (فصّلت/41،6) براى امر به استقامت، و به گونه «یستقیم» (تكویر/81‌،28) و «استقاموا» (توبه/9،7; فصّلت/41،30; احقاف/46، 13‌ـ‌14; جنّ/72،16) براى بیان آثار استقامت، استعمال شده است. در 37 آیه دیگر نیز واژه «مستقیم» كه‌اسم فاعل مصدر استقامت است كاربرد دارد; از جمله در 51 آل‌عمران/3; 4 یس/36 و 61 زخرف/43.



نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، آیات و روایات و احادیث، 
برچسب ها : استقامت، پایداری، پایداری دردین، مقاومت، مقالات،
لینک های مرتبط :

 نگاهی اجمالی به فرهنگ ایثار و مقاومت در قرآن

نگاهی به فرهنگ ایثار و مقاومت در قرآن

ایثار و مقاومت از اصول اولیه ای است كه انبیای الهی بدون بهره مندی از آن هرگز موفق به انجام رسالت خویش نمی شدند. پیامبران با ایستادگی و مقاومت در برابر سنت های غلط و مناسبات نادرست اجتماعی و بذل ایثار و از خودگذشتگی در این راه به اصلاح جامعه پرداخته و بدون به دل راه دادن هرگونه ترس و واهمه ای از سختی ها و مشكلات فراروی، رسالت های سنگین الهی خود را به انجام رسانیدند تا آنجا كه خداوند درباره ایشان می فرماید:


«الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لایخشون احدا الا الله و كفی بالله حسیبا؛ (1)


(پیامبران) كسانی بودند كه تبلیغ رسالت های الهی می كردند و (تنها) از او می ترسیدند و از هیچ كس جز خدا واهمه نداشتند و همین بس كه خداوند حسابگر (و پاداش دهنده اعمال آنها) است.»


در این مقاله نویسنده كوشیده است. سطوری را به كنكاش پیرامون موضوع ایثار و مقاومت در قرآن اختصاص دهد. مطلب را با هم از نظر می گذرانیم:



نوع مطلب : شهدا، مقالات و مطالب اجتماعی، مقالات و مطالب مذهبی، فرهنگ ایثار و شهادت، یاد و خاطره شهدا، مقالات و مطالب فرهنگ ایثار و شهادت، 
برچسب ها : نگاهی به فرهنگ ایثار و مقاومت در قرآن، گسترش فرهنگ ایثاروشهادت، شهیدوشهادت، مقالات، مقالات شهدا، فرهنگ جهادوایثاروشهادت،
لینک های مرتبط :

درآمدی بر شناخت ابعاد تهاجم فرهنگی و نحوه‏ ی مقابله با آن-قسمت دوم


درآمدی بر شناخت ابعاد تهاجم فرهنگی و نحوه‏ ی مقابله با آن – مقالات اجتماعی

ویژگی‏های تهاجم فرهنگی
اساسا "تهاجم فرهنگی" در مقایسه با تهاجم نظامی یا اقتصادی، دارای ویژگی‏های منحصر به فردی است. تهاجم فرهنگی معمولاً نامرئی و نامحسوس است؛ دراز مدت و دیرپاست؛ ریشه‏ای و عمیق است؛ همه‏جانبه است؛ حساب شده و دارای برنامه و ابزارهای گسترده است؛ گسترده و فراگیر است؛ كارساز و خطرزاست. علاوه بر این‏ها، "تهاجم فرهنگی" همانند كار فرهنگی، یك كار آرام و بی‏سر و صداست و قربانیان آن بیش‏تر قشر جوان هستند (قیصی زاده 1363).
در تهاجم نظامی، دشمن با تجهیزات و امكانات نظامی وارد معركه می‏شود، اما در "تهاجم فرهنگی" نیازی به لشكركشی و هزینه‏های هنگفت نظامی نیست؛ هم‏چنین دشمن در این تهاجم برای تحمیل حاكمیت فرهنگ خود از همه‏ی حربه‏های سیاسی ـ اقتصادی، نظامی، روانی و تبلیغاتی بهره می‏گیرد. در "تهاجم نظامی" تنها بخشی از مرزها و سرزمین‏های مجاور در تیررس مستقیم دشمن قرار می‏گیرد، اما در "تهاجم فرهنگی" سلاح‏های مخرب دشمن تا عمق خانه‏ها پیش می‏رود و ذهن و قلب انسان‏ها را نشانه می‏گیرد. به همین دلیل است كه پس از جنگ جهانی دوم، آیزنهاور رئیس جمهور وقت آمریكا اعلام كرده بود كه: بزرگ‏ترین جنگی كه در پیش داریم جنگی است برای تسخیر اذهان انسان‏ها (هدایتخواه، 1377).



نوع مطلب : مقالات و مطالب مذهبی، مقالات و مطالب اجتماعی، 
برچسب ها : تهاجم فرهنگی، مقابله باتهاجم فرهنگی، مقالات اجتماعی، مقالات،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 2 )    1   2   


پیوندها
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی



در این وبلاگ
در كل اینترنت
وصیت شهدا